七7（第3页）

    “既然已经聊到了这里，我再跟你说些有关人的奇迹性的胡言乱语吧。”
    “好。”
    片音微笑。
    “人的奇迹性表现为，人能捕获存在于有限生命体中那种内心的无限平和状态。
    所有永恒的感受都是关乎心灵的，这要求人探求自我的命运，走向自己的内心，而无法在自身以外找到自己的神、上帝，或是道。
    所谓依乎天理，因其固然，天赋性是万物之道，万事万物莫不因此而有其意，得其性。
    诞生性要求人在生命中找到自我最终的来源与归宿。
    用老子的说法，万物的来源与归宿是道。
    但它本身就包含着进一步展开的接纳性，也就等于是说，万物的来源与归宿，永远还有其自身的来源与归宿，道还有它的道，道之道之道…永无止境，以此类推乃至无穷，处于不断地运动和变化之中。
    人们称之为神、上帝、天、地、造物主，等等，在所有这一切之上永远还有开端，所有这一切都不是最终的尽头。
    道之道之道以至无穷，意识到这一点尤为重要，这将有助于在人心灵中激发那种最内在、最纯粹的感受，但需要时间。
    人不断探求，追溯并回归本源，但不就此停止，不以任何界限为终点，因其自身灵魂范围之深广，即便穿越所有时空，人也永不能触摸到灵魂的边界。
    这也可以呼应：在生活中执着于结果往往并不明智，结果是一个瞬间的手臂上沾附的一滴水，过程却席卷一切，问题真正的答案并不在答案中。
    天赋自身也是一个永不停止的动词，是一项运动，犹如胚胎般不断成熟蕴蓄，它最终要求的，是合一。
    所以找到自己的人，在时机成熟之际，能够切身领悟到那种万物一体、天人合一的超越时空之感，就好像完全意识到万物本就是同一个圆点，所有人都是着他自己，也是着所有人。
    感受到所有人其实都一样，都是同一个人，所有人的胳膊都是同一只胳膊，嘴都是同一张嘴，感受到我们在说着相同的话，倾听着同一缕声音，发出同一阵呐喊…如果没有真切意识到万物一体，没有那种合一的感受，人仍旧能找到自己所具有的天赋中的某项甚至是某些天赋，但不会理解那个最高的自己究竟是谁。
    这种过程，借用一些佛教及《易经》的概念大致可以表述为：人抵达自我内在的最深处，感受大一与万有，心物一元，达到会通和合、自性具足的状态，进入永恒常存的世界深处，在呼与吸、天与地、阴与阳的不朽更替流转中，窥见所有人类可能性的总合。
    在这种时刻，人全身的灵魂都会发出呼喊：宇宙万物啊，我向你们发誓，人就是为着这样的时刻而来的，我就是为着这样的时刻才降临到人世间的。
    少有人能够理解这种状态，它与信不信仰宗教无关，却也是人真真切切所能进入的。”
    “而人是如何散发出腐臭的呢？归根结底还是在于合一意识的缺乏，没有亲身感受到所有人都是一体。
    在社会中不少所谓的精英们身上，傲慢会渐渐散发出腐臭，相互传染；而在精英眼里被视为下层阶级的人中，常常又如坠云雾，认为只要一心往上爬，终能万事大吉。
    所有社会中最不缺乏的，当属这两类人，归根结底，都是从没有停下来探求真正的自我，没有领悟到那种合一感造成的。
    人对命运唯一的尊重方式，就是要找到自己。
    了解自己，领悟合一的人自然会明白傲慢的腐蚀性，他绝不会轻视他人，将人划分成各种阶层，对最上层顶礼叩拜，视最下层为草芥。
    与此同时，他也会明白自己的天赋是远非单靠自身努力就能得来的，明白生活不仅具有独特性，也富于偶然性；明白自己所具有的天赋，正是万事万物无时无刻共同努力的结果。
    由此，他不可能孤立自傲，不关心他人，且这一切要求他必须付诸行动，就像呼与吸，就像你从万物中获取，随即出于本然，回应万物；出于本然，升起对他人的爱，你的灵必然要求你在行动中回应你所感应到的宇宙之爱，而远非满足于独善其身的封闭境地，因为耽于独善其身会让你痛苦，而这恰恰是那种难以忍受的痛苦，因为出于本然，你需要呼与吸，因为你没法不顺应自己的呼吸，这是一个再天然不过的本性循环。
    而在整个呼与吸的过程中，你也正一步步愈加深入感受着与他人的一体，与整个宇宙深处的永恒意识近距离呼应。
    因循自己的天道，人就会明白如何去爱，承担自己对他人的责任，明白如何对待一棵树，珍惜一场雨，欣赏一场日落。
    不是遵循自己天道得来的一切，无论是美德、罪恶、快感、物质，抑或贫瘠或丰裕，甚至是爱，都不能最终让我们的心灵得到真正的满足。
    找到自己是必要的前提，是成长的基础。
    让呼吸的空间返回一个个人本身，只有在这一基础上，才能最大化、最真实地到达个人与个人，所有人之间跨越阶级、种族、文化、教条等人人平等层面的那条道路。”
    “万物一体，天人合一。”
    “没错。”

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